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杏
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杏的文化背景
喻義
明末清初文學(xué)家、戲曲家李漁在《閑情偶記》中稱杏為"樹性淫者,莫過于杏",稱它為"風(fēng)流樹",這種說法成為杏樹的基本文化形象定義。
最早,在《莊子》的記載中,杏本是具有神圣氣息的。作為孔夫子講學(xué)的杏壇,應(yīng)該是一片杏林,杏樹環(huán)繞,花香在上,弟子在其熏染中讀書,孔夫子在花影中撫琴而歌,書聲歌聲,風(fēng)吹花落如香雪。盡管顧炎武后來考據(jù)以為,"漁父不必有其人,杏壇不必有其地,即有之,亦在水上葦間、依陂旁渚之地,不在魯國之中也"。但讀書有那樣一個"繞壇紅杏垂垂發(fā),依樹白云冉冉飛"的環(huán)境,仍然令人神往。
唐以前文人的詠杏詩,北周庾信(513-581)有"春色方盈野,枝枝綻翠英。依稀映村塢,爛漫開山城。好折待賓客,金盤襯紅瓊"。其承載的信息,一是"依稀"與"爛漫"的對比,疏與密,構(gòu)成了兩樣不同的意境美。"疏"引申出"杏花疏影里,吹笛到天明",蘇東坡將此意境發(fā)展極致,便是"褰衣步月踏花影,炯如流水涵青萍。"提衣走進月華如水之中,水流光耀,疏影就如漂浮的浮萍,極美。但這首詩的后半部卻顯矯情,東坡在花間置酒,稱"山城薄酒不堪飲,勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中,惟憂月落酒杯空"。這是"疏"。"繁"則引申出"皓若春雪團枝繁"或"紅粉團枝一萬重"。二是說它的美貌可贈賓客,庾信用"紅瓊"。"瓊"是美玉,形容杏花如玉一般瑩潤而被染紅,表達(dá)的是"紅杏紅于染"的意思。但文人們稍稍發(fā)揮想象,就用到美女的膚色上去了:"云隨碧玉歌聲轉(zhuǎn),雪繞紅瓊舞袖回",舞袖遮掩下"雪繞紅瓊",是多美的一截肌膚,而"美酒一杯花影膩。邀客醉。紅瓊共作熏熏媚",就是青樓里的景像了。如是想,杏花蒙冤很可能就從"紅瓊"這個比喻而起。
杏花之美,本來其實有幾個階段的,所謂"杏花看紅不看白",先是飽蕾未放時之蓄紅,稱"紅蠟半含萼",夸張一些,就是"蓓蕾枝梢血點干",很有待放的張力。然后初放時,剛一綻放就變淺而成淡粉,但粉薄紅輕掩斂羞,含蕊中仍保護著胭脂色,這就是"似嫌風(fēng)日緊,護此胭脂點"。而杏花雨嫩,花開一定會伴隨著春雨,所謂"杏花消息雨聲中",雨細(xì)才杏花香。剛開始它是暗香,在雨中,疏離之花,含蕊漸漸舒展成變成胭脂淚,暗香越顯清高。再然后,雨過天青,晴空日熏,花色殘白了,盈盈當(dāng)雪杏,其實已再無含蓄了。此時團枝雪繁,香氣不再暗,已密聚為緋香;而殘芳爛漫,已無風(fēng)恐自零落。再再之后,便是風(fēng)吹狼藉,半落春風(fēng)半在枝了。這般本來含蓄嬌羞精致之花,誰可惡,將之引向"風(fēng)流樹"的呢?
設(shè)想,剛開始可能與盛唐時進士到杏花園初會,稱之為"探花宴"有關(guān)。而真正將其命名為"風(fēng)流樹"的是晚唐詩人薛能(817?-?),在他筆下,杏花成了借春機賣笑的娼妓:"活色生香第一流,手中移得近青樓。誰知艷性終相負(fù),亂向春風(fēng)笑不休。"太赤裸裸了。隨后,吳融才含蓄地用"一枝紅杏出墻頭,墻外人行正獨愁。長得看來猶有恨,可堪逢處更難留"。而"粉薄紅輕掩斂羞"其實也是吳融的形容,他的這一首杏花詩是,"粉薄紅輕掩斂羞,花中占斷得風(fēng)流。軟非因醉都無力,凝不成歌亦自愁。獨照影時臨水畔,最含情處出墻頭。徘徊盡日難成別,更待黃昏對酒樓",更有味道。吳融不滿的應(yīng)是,大多數(shù)后人都記住了南宋葉紹翁的"春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來",而并不知道"一枝紅杏出墻頭"本是他在晚唐的原創(chuàng)。
還是南宋的范成大(1126-1193)相對厚道,他寫過好幾首杏花詩,其中有一首吟道:"紅粉團枝一萬重,常年獨自費東風(fēng)。若為報答春無賴,付與笙歌鼎沸中。"將一切歸為"報答春無賴",深有意境。
典故
《揚州府志》談到,開元中,揚州太平園里載有杏樹數(shù)十株,每逢盛開時,太守大張筵席,召妓數(shù)十人,站在每一株杏樹旁,立一館,名曰“爭春”。宴罷,有人聽得杏花有嘆息之聲。
唐代南卓《羯鼓錄》講述了一則“羯鼓催花”的故事,說唐玄宗好羯鼓,曾游別殿,見柳杏含苞欲吐,嘆息道:“對此景物,不可不與判斷?!币蛎吡κ咳眙晒?,臨軒敲擊,并自制《春光好》一曲,當(dāng)軒演奏,回頭一看,殿中的柳杏這時繁花競放,似有報答之意。玄宗見后,笑著對宮人說:“就這一樁奇事,難道 還不應(yīng)當(dāng)喚我作老天爺嗎?”
二月花神:有些地方流傳的是燧人氏,他教人取棗杏之火煮食。 還有的地方以四大美女之一的楊玉環(huán)為杏花花神。 安祿山之亂平息后,唐玄宗想移葬楊貴妃,看見馬嵬坡下有一林杏花,因此,后人稱楊玉環(huán)為杏花花神。
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